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农家庭院，要是比较广大的话，东谈主们可爱种一些果树，约略不雅赏树，可让庭院盼望盎然，让居住者花样愉悦。然则，在训诲树木的株数上，民间有争议。

我国民间有两种流传较广的传统文化，一种是吉祥文化，一种是风水习俗。这两种文化气候，随机互相交融，随机比肩而行，互不有关。

好多场地，吉祥文化占有主导地位，因为这种文化交融到东谈主们以前生存中的方方面面。吉祥文化分为吉祥话和吉祥画两种。

吉祥话，也称祥瑞话、口彩等，比较典型的是在以前生存和俗例活动中，使用祥瑞话。在一定的时辰和场地，但愿别东谈主说祥瑞话，叫讨口彩。

比如，春节时代的道贺语，有恭喜发家、新年大吉、岁岁寂静、善事成双等。结婚给新东谈主的道贺语，百年好合、白头相守、早生贵子等。送别的道贺语，一谈寂静、一帆风顺、洪福齐天等。

吉祥画，也就所以画面的体式呈现，有丹青、雕琢、模子等，也有具体的生存场景。吉祥画经常要通过讲话来抒发，因此吉祥画的讲话抒发样式等于吉祥话。

比如，年画、民间剪纸画、居宅和产品雕琢、家中庭院、大门口和室内的摆件、个东谈主身上的抑遏品等等，有的是实真是在的丹青，有的是场景组成的画面。

风水习俗，是一种陈旧而神秘的常识体系，主要探索是东谈主的生存之中居住环境的选拔和叮咛，以及在丧葬方濒临环境的选拔和叮咛。

吉祥文化与风水习俗两种文化气候比较较而言，吉祥文化要更潜入人心，在民间的认同度和自愿性，要远远高于风水习俗。而风水习俗有尽头一部分东谈主是不坚信的。

农村庭院种树的株数，等于吉祥文化压倒风水习俗的反应。

我国民间适当“善事成双”和“双喜盈门”，这是民间典型的吉祥话，料想是善事同期到来。比如，我国民间把双喜写稿“囍”。结婚、生辰、进新屋等喜事，在给礼金时，余数为双数。

与此相背的是，民间单数不详瑞。单数的料想示意“不再”，等于再也不会发生，不会有第二次。

比如，在办凶事中，上香的数目，要么是一炷，要么是三炷，祭品也要成单数。办凶事作念情面，一般余数为单数。祭祀一般也体现单数。有的地点探访病东谈主，给的慰问金，余数亦然单数，等于但愿病东谈主病好后，不要患第二次。

庭院种树要种若干株，按照风水方面的说法，要与“五行属性”对应，一是水，为液体；二是火，为热能；三是木，为植物；四是金，为金属；五是土，为地盘。树木属于五行中的木，把柄五行相克相生的旨趣，选拔与木相生的数字等于祥瑞数字，而1、6、3、8是与木相生的数字。因此，庭院种树的数字也等于这种数字。

然则，民间并不坚信这么的神秘数字，而是用“善事成双”来图祥瑞和讨彩头，以“成双成对”来抒发对好意思好生存的祈望。

民间的这种祈望也好领略，家庭的生存本等于佳偶来撑抓，养儿育女，但愿儿女长大后，他们也能成双成对的组建新的家庭。一个家庭，佳偶全、父母全、子女全才是最幸福的家庭，民间称之为“全福之家”。

要是种1株，很孤单，显得孤苦沉寂，寓意不详。种3株，相同上香，寓意也不详。种6和8株，对于庸碌农家庭院来说，数目就太多了，民间有“院中树一派，妻儿不相遇”之说。

履行上，院中树太多了，长大后会遮挡阳光，影响透风，还因树叶多繁殖蚊虫和细菌，影响居住者的躯壳健康。

因此，民间习俗合计，院内禁忌栽单株树，要种树就要成双成对。对于庸碌的农家小庭来说，以种两株树最为合适。要是庭院广大，可因地制宜，训诲相应数目的树木。

诚然，对于在庭院种树的数目，已经要尊重当地的习俗。也有一些地点可爱种单数的树，还有一些地点忌讳在庭院种树。一乡一俗，已经要入乡顺俗吧。

另外，农村庭院种树的树种选拔，频繁以各地习俗中合计吉祥的树种为主，尽量幸免种魁伟、根系发扬的乔木，以免长大后，对房屋的结构和居住者的安全组成胁迫。

要黑白要种乔木，可期骗当代时期，实时对树木进行矮化惩办，临了不让树冠早先屋顶，也不成让树枝围聚门窗，要保抓一定的安全距离。

目下农村修建的大多是当代化小楼房，有些东谈主把一些魁伟树各样在屋顶，这会给房屋带来安全隐患，这种作念法不可取，要幸免这么作念。

总之，庭院训诲树木是我国传统文化的一部分开云体育，有诸多俗例方面的禁忌。因此，庭院中训诲树木的数目如何，既有筹商当地的习俗，也有筹商自家庭院的大小，还要筹商改日庭院的安全问题，因地制宜，入乡顺俗，让庭院的绿色，给居住者带来愉悦、知足的花样。